• 闻风文案
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• evewendy
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读《狂人日记》有感

                    维特

《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话文日记体小说，在当时具有划时代的意义。于此之前，文言文是主要官方行文。1918年5月，《新青年》从第四卷第五号起，完全改用白话文，而鲁迅的白话文小说则是代表的彻底的反封建的新作品。

  鲁迅先生用犀利的思想和凝练老辣的语言，借助狂人的形象揭露几千年封建礼教的吃人本质。狂人代表的是深受封建礼教迫害的底层人民，他恐惧多疑，整日浑浑噩噩。但是他敢于挑战世俗传统社会，敢于反对封建家族制度。在当时的社会他是异类，他是“狂人”。但是作为推动历史进程向前发展的重要典型代表，他是变态社会的不狂之人。先生希望通过他去唤醒还在浑浑噩噩的活着和被愚弄的人，指引他们朝正确的方向前进。书中的狂人让我想到了尼采笔下的超人哲学，同样是借用这样的身份去发出呐喊，笔法又借鉴了果戈里的同名著作《狂人日记》。先生的忧国忧民思想在此书中跃然纸上，因此狂人的形象超越了查拉图斯特拉，在昏昏欲睡的时候，如同惊雷唤醒人们。

  近期热播的《觉醒年代》，引发了观众热议和关注。通过这部剧，人们再次回顾了那段峥嵘岁月。鲁迅先生像支自带倍镜的猎枪，坚毅地炸出子弹，轰地留下一地皮屑，惊醒了周边人的痴呆与麻木。先生点着烟，在思考，笔下的文字就是戳破美好假象的苍刀狼毫，艰难地在满目疮痍的中国找到一丝裂缝。

真切的文字中饱含先生的深沉思想，对于愚昧群众哀其不幸，怒其不争。希望通过这些文字警醒民众。“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望”。先生作为那个时代的先驱力量，敢于去挣破旧社会的牢笼，去毁坏这牢固的铁屋。因为“翻开历史一查，这里是没有年代，歪歪斜斜的每页上个都写着仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人’！”这荒诞的生活，让人窒息，屋内的空气逐渐被消耗，铁桶般封存，而生活其中的人们却早已习惯，就像温水煮青蛙里的青蛙，感受不到日渐滚烫的开水，正在蚕食人们的心智，反抗的行动力在这貌似舒适的环境中被消磨殆尽。难道必须把皮鞭戳到脊梁上才能反应，把钢刀架在脖子上才会后悔吗，中国难道永远是这样的中国，绝不肯改变自己一支毫毛？

为新思想新文化奋斗的人民在觉醒、在呐喊、在彷徨、在挣扎，他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。斗士站起来，强起来，为自己为众生为天下。新青年新时代，他们前仆后继，像一堆视死如归的工蚁，为了后来的人们、孩子看见光明，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。我们现在的美好生活是无数革命先烈奉献了勇气、热血和牺牲换来了的，是觉醒年代后的美好时代。百年奋斗史，不忘初心，愿中国青年都能摆脱冷气，只是往上走。不必听自暴自弃、躺平文学。为社会发声、做人民做事。哪怕只是微弱的萤火之光，也会在黑暗中发一点光，不必等候火炬，因为萤火之光也可照亮前行的路。100年来，中国共产党前仆后继，锲顽强抗，在山河滨时浴血奋战，穷白时自强不息，在发展中与时俱进，书写了中华民族最辉煌宏大的故事。获得感幸福感安全感增强，中国人民对美好生活的向往不断变成现实。我们坚持历经百年而风华正茂、饱经磨难而生不息，就是凭着那一股精神革命加拼。100年前，中华民族荣光在世界上是一派衰败中华零的景象。如今，党和人民向历史、向世界交上答卷。今日的中国一派欣欣向的气象，党团结人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标的赶考之路，以不可阻挡的步伐迈向伟大进步。成就，必将载入中华民族发展史册、人类文明发展史册！

• 一睡株洲
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《少年闰土》观后感
《少年闰土》节选于鲁迅小说《故乡》，是其中短篇小说中的一部分插叙，该题目也是后世教科书自编的。
《少年闰土》通过闰土与“我”的对照，刻画了鲁迅作为一位富家少爷，在城市里无忧无虑的生活，更突出了闰土的农村少年的形象：长期接触大自然、有眼界、健康、朴实、活泼、机灵、勇敢、懂事。
深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，天空下海边的沙地种着一望无际的西瓜。
文中由圆月、沙地、西瓜导入，引出一个少年刺猹。他在鲁迅笔下是一位十一二岁的少年，脖子上戴着一个银圈。他又是如何刺猹的呢？手捏着一柄钢叉，向一匹猹（cha第二声）用力地刺去。当然，猹也是非常狡猾的，并没有被钢叉刺中，身体一扭，从闰土的胯下逃走了。作者刻画少年的形象非常饱满，同时刺猹过程描写得也是让人热血沸腾，让人看了不禁发出疑问：少年是谁？
这位少年就是闰土。鲁迅认识闰土时，闰土不过十多岁，故称之为少年闰土。而鲁迅此时写下文章之时已过去三十年。说明这是一篇追忆幼时故友的文章。
三十年前，鲁迅的父亲还在世，家境也好，鲁迅正是个少爷。可想而知，此时的鲁迅父亲已逝，家境亦不如从前那般好。
见到闰土的那年，正是个大祭祀的值年。三十多年一回的幸事，所以珍重得很。鲁迅家中事情多，正月里要供像，供品很多，祭器很讲究，拜的人多，祭器要防止偷去。鲁迅家中只有一个过年过节以及收租时候来帮工的忙月，自是忙不过来，这个忙月就给鲁迅父亲推荐了他的儿子闰土来帮忙管祭器。
此处说明了闰土与鲁迅结识的缘由，原是富少爷和帮工的儿子的关系。
鲁迅正式与闰土相遇之前，鲁迅已经听过闰土的名字了，知道两人年纪相仿，知道闰土名字的由来：闰月生的，五行缺土，知道闰土可以装弶（jiang 第四声）捉小鸟雀（这里的弶是一种捕鸟的工具，类似于网）。
鲁迅迫切地盼望着新年的到来，盼望着自己可以看见闰土。到了年末的一天，母亲一说闰土来了，“我”便急切地飞跑过去，可看出鲁迅对闰土的迫切相见的心情。
闰土在厨房，紫色的圆脸，头上戴着毡帽，脖子戴银圈。此处的“紫色”乍一看，颜色有些怪异，但实则与现在的紫色有些区别，传统的紫色是酱黑色，符合闰土长期在海边风吹日晒的农村孩童形象，也反映了闰土身体健康、长期接触大自然。银圈应该是当地习俗，爱孩子的人家用银圈套住孩子，以防孩子死去，侧面反映闰土家境此时尚可，不算过于贫寒。
闰土性子怕羞，不过在同龄人面前不那么怕，没有旁人时便会与鲁迅说话，因此，不过半日，两人便熟识了。
此时的背景是鲁迅生活在城市里，而闰土一直在乡下，因此闰土说自己很高兴，来城里以后见过许多没见过的东西。
第二日，鲁迅要闰土去捕鸟，闰土说需要大雪才能捕鸟，于是这个活动暂缓。
闰土又邀请鲁迅去他们家白天捡贝壳，晚上看西瓜。富少爷被闰土口中的新奇经历吸引住了，他不知道海边有五颜六色的贝壳，不知道西瓜这样危险的经历，只见过水果店里摆出来卖的西瓜，可见两人家境相距甚远。正月过去，两人依依不舍，但最终还是分开。后来闰土还托他的父亲送给鲁迅一包贝壳和几只鸟毛制成漂亮的笔。此后，有很长一段时间两人再未见面。
鲁迅在写文时朦胧中，仿佛又看见了深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的沙地上是碧绿的西瓜。全文首尾两次描绘了这一场景，说明这一幅画面在鲁迅心中映象之深刻。然而纵观《少年闰土》全文，我们不难发现其实鲁迅并没有真切的看见这一画面，他更多的是通过闰土口中的讲述，了解了世界的另一方天地。两次描述表现出鲁迅对海边沙地的向往，同时海边、沙地、西瓜也是对闰土个人形象的代表。每每有此画面之时，其实也是体现了“我”对闰土的想念，对旧日时光的怀念。
全文除了对少年闰土的兴趣外，其实很多读者对闰土瓜田里的猹有疑问。后面我查阅资料得知，鲁迅在给友人的一封信中写道，猹是他对乡下人的发音音译而来的，此前并没有这种动物，如今想来，更有可能是狗獾（一种杂食性动物）吧。令人啼笑皆非，心中疑问顿消。

• 雨过天晴
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《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本经典散文著作，这本书中有十篇，其中有的写的是作者的童年，有的写的是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。其中不乏有对封建旧制度理性的批判，同时也不缺少对儿时美好童年的回忆。透过鲁迅先生生动的文字、炽热的感情，仿佛能够看到他创作时的神态；时而沉静，时而激昂，时而悲愤，时而忧伤。心中弥漫着富足时代的日子，品尝着从言外之意透露出年少轻狂时的童真。

有人曾说过：“幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要一生去治愈。”鲁迅的童年是无忧无虑的。当鲁迅勇敢站出来抨击旧社会的时候，当他被“正人君子”唾骂的时候，《朝花夕拾》真如一片童年的花瓣治愈了鲁迅，当然也治愈了万千读者。同时也让我们明白了鲁迅那“横门冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的勇气来自何处，以及我们为什么在百年之后仍要读鲁迅的书。

文中的人物鲁迅先生也描写下栩栩如生，善恶分明，而最让我印象深刻的便是那“老好人”——衍太太了。对于一位伪善的妇人，鲁迅先生并没有狠批痛骂，反而写了好的“和蔼”，写孩子们“喜欢到她家去玩”。他这种“言在此而意在彼”的语言着实令我着迷。不动声色地讽刺了衍太太的伪善，表里不如一。读者虽没有看到笔墨间的半点脏字，却能体会到鲁迅先生对她鄙视。先扬后抑，寓于褒的手法写出了衍太太是个多嘴多舌，自私自利，喜欢使坏的妇人。好人？坏人？鲁迅先生的笔触前不见古人，后者也难以追去，他笔锋的犀利，令我久久难忘。

此外，作品中有些故事读起来还会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有似曾相识的事情发生呢？文中深刻提现了鲁迅对长妈妈的爱与恨，但更多的是爱。在生活中，亲人不也是这样对待我们的吗？你要什么，他们就会给你什么；如果做不到，也会尽最大的努力帮助我们。这种浓浓的亲情，难道我们不能为之动容吗？

在这本书中给我印象最深的是长妈妈。虽然有很多缺点，如晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的。如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意。在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。

在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方。就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。

《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。让我们体会了不同时代的儿童记忆，也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。

• 雨过天晴
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《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本经典散文著作，这本书中有十篇，其中有的写的是作者的童年，有的写的是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。其中不乏有对封建旧制度理性的批判，同时也不缺少对儿时美好童年的回忆。透过鲁迅先生生动的文字、炽热的感情，仿佛能够看到他创作时的神态；时而沉静，时而激昂，时而悲愤，时而忧伤。心中弥漫着富足时代的日子，品尝着从言外之意透露出年少轻狂时的童真。

有人曾说过：“幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要一生去治愈。”鲁迅的童年是无忧无虑的。当鲁迅勇敢站出来抨击旧社会的时候，当他被“正人君子”唾骂的时候，《朝花夕拾》真如一片童年的花瓣治愈了鲁迅，当然也治愈了万千读者。同时也让我们明白了鲁迅那“横门冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的勇气来自何处，以及我们为什么在百年之后仍要读鲁迅的书。

文中的人物鲁迅先生也描写下栩栩如生，善恶分明，而最让我印象深刻的便是那“老好人”——衍太太了。对于一位伪善的妇人，鲁迅先生并没有狠批痛骂，反而写了好的“和蔼”，写孩子们“喜欢到她家去玩”。他这种“言在此而意在彼”的语言着实令我着迷。不动声色地讽刺了衍太太的伪善，表里不如一。读者虽没有看到笔墨间的半点脏字，却能体会到鲁迅先生对她鄙视。先扬后抑，寓于褒的手法写出了衍太太是个多嘴多舌，自私自利，喜欢使坏的妇人。好人？坏人？鲁迅先生的笔触前不见古人，后者也难以追去，他笔锋的犀利，令我久久难忘。

此外，作品中有些故事读起来还会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有似曾相识的事情发生呢？文中深刻提现了鲁迅对长妈妈的爱与恨，但更多的是爱。在生活中，亲人不也是这样对待我们的吗？你要什么，他们就会给你什么；如果做不到，也会尽最大的努力帮助我们。这种浓浓的亲情，难道我们不能为之动容吗？

在这本书中给我印象最深的是长妈妈。虽然有很多缺点，如晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的。如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意。在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。

在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方。就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。

《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。让我们体会了不同时代的儿童记忆，也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。

• 天笔风语
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读《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》是一部极具美感和痛感的散文，先生娓娓道来，朝花夕拾顾名思义，往事重提，在生机盎然的早晨，花瓣告别枝头，缓缓掉落，夕阳无限好的时候把他们捡拾收藏。落花如流水，每一片都是不可重来的记忆。回忆与记忆在先生的笔触下和脑海中形成了曼妙的树藤，勾连他幼时满满的感动与寂寞。

这是先生唯一一部回忆性散文集，这里面的先生，温柔又慈祥，在那种暖阳般的照射下，感受夕阳的昏黄。他关注人生、关注社会，梳理了自己的过往经历。有怀念，有疑虑，也有思考。“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”月是故乡明，社会动荡，生活辗转，满腔的热血是笔下的文字。《朝花夕拾》给人温暖，一大文豪，放下忧国忧民的思虑，像一个孩子，记录着他的儿时生活。思乡是亘古不变的话题，不论是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，还是“今夜月明个人金旺，不知秋思落谁家”，家乡是文人墨客笔下永不过时的话题，为了自己的前程、为了家人的生活、为了国家的前途命运，学而优则仕，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。他们的责任感与使命感一代代前仆后继。先生笔下的思乡饱含深情，又满心悲切。中国的未来在哪里，我们的故乡还一如回忆般恬淡和祥和吗？满书的问号和担忧，我们的孩子还能生活在这水深火热之中吗？

那些延续的旧封建、旧习俗，而今的我们仍然要照单全收吗？中国的孝子们为了父母多喘几口气，买几斤人参直接给父母灌下去。

回忆不是目的，通过回忆过往，指导未来才是对生活中的我们有帮助的。“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么杂芜。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有规范，世事也仍然是螺旋。”

童年是五颜六色的，有趣的事随处可见。而今我们长大了，却对很多事务报以无所谓的态度。躺平文学盛行，内卷文化当道。我们只是沧海一粟，科学文化无人问津，娱乐八卦却热火朝天。996、007成为常态，消费主义大行其道。互联网卷席人们的认知，刷新人们的底线。没有什么不可能，也没有什么值得大惊小怪，吃瓜群众，认打认罚。后现代的人们似乎也经历一场思想混沌。电子产品，互联网记忆，现代人可以没有阅读，却不能没有网络。短视频、快阅读，快节奏的生活方式，影响着人们的认知。当代是否还有先生来指引我们？重读《朝花夕拾》，不再是幼时的懵懂与无知，更应该带有现实的关怀和生活的体悟。曾经不知道先生为何如此顾左右而言他，意有所指，总是以一种批判的笔调、理性的态度去描述。而今逐渐长大，去经历、去感受、去体会更深次的关切。“人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。”开始学会讨好谄媚，见机行事，开始不说真话，不会仗义执言，也不会见义勇为，害怕被碰瓷、害怕被打击报复、害怕被排挤。我们不敢说，也不愿意说，明哲保身才是真理。与之相反，现实中什么都不说，网络上却随处可见喷子、键盘侠，他们“敢于发声”，直言事件如何不公，谁谁罪大恶极，全网追踪，成了网络中的斗士、勇士。这是怎么了？是因为大家都是双面人吗，只想付诸文字而不是语言，只喜欢虚拟而不喜欢真实？实名化势必要推行，网络上不造谣传谣，不挖人信息，随便曝光，尊重每一个互联网用户，保护好网络生态，急需要平台也需要每一个参与者。

• 晓月儿
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读《记念刘和珍君》有感

  犹记第一次读《记念刘和珍君》，那是虽年少，不能完全领会字里行间的悲痛与愤恨，却也能感受到阵阵的沉闷。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”儿时要求全段背诵的话语，成年之后驻足回望，动乱时代革命者肩上所背负的重担，即便隔着历史的长河，我们这些后辈也依旧能感受到压抑。他们清醒的看着整个时代的沉沦，想要去改变或者挽救什么，但是个人力量之微弱，即便竭尽全力，倾此一生，在时代变革面前，也不过是杯水车薪，无济于事。这样的认知，该是多让人绝望。

  可像他这样的革命者还是选择站了出来，选择去承受这临终的苦楚，去背负这沉重的命运。《记念刘和珍君》便是鲁迅先生写给与他同样负重前行的革命者们的赞歌。

  我哑然了。面对刘和珍君，张静淑君，杨德群君这三位从容地转辗于文明人所发明的枪林弹雨中的女子，面对这样坚韧的勇士，此时再多的词汇与言语也表达不出我对她们的敬畏与钦佩，只有哑然的静默能聊表心意。

  刘和珍君的尸骸尚有余温，执政府前的鲜血还未凉透，深红的血液冲出那瘦弱的身体，浸入这片混沌大地，留下触目惊心的血痕。这些痕迹还这么明晰，可无情的时光，冷漠的世人也不过是在事情发生时，或惊呼一声，或轻叹一句，随后便不了了之。是的，你没有听错，这样的惨烈的悲剧，这样英勇的牺牲，最后剩下的意义，便是供一些闲人饭后的谈资，作一些恶人谣言的种子。多么可悲啊！那些革命者在牺牲前，知道自己的生命最后换来的不过是这样一个结局吗？如果他们不知道，他们还会选择走上这条路吗？如果他们知道，却仍旧义无反顾的欣然赴死，这是对当时的中国有多绝望，对冷漠的世人有多寒心，对心中的信仰有多热忱，对理想的未来多盼望才能做出的抉择啊……

  我不敢再细想下去了。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！ ”。回到之前迷茫时期的鲁迅先生曾经问出的那个问题，“你惊醒了几个较为清醒的少数者去承受无可挽回的临终的苦楚，你到以为你对得起他们！”我想，这个问题的答案，包括鲁迅先生，刘和珍君，还有千千万万的革命者在内，他们都会异口同声的回答“如果我嚷几声，能叫醒那几个人。你就绝不能说，他没有毁坏这铁屋的希望！”

• 晨曦iuuu
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初读《狂人日记》觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话,内容凌乱近似无逻辑，于是,写这篇读后感，也从梦开始。


狂人近于疯，在做着恶梦，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古 怪的语句。却借着疯, 把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了 隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话,互相深疑,都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。狂人被道得疯狂了，从而说出--堆真话。


都说是揭露传统封建礼教的丑恶，但，何以惟有此篇有如此之名声?抛舍某领袖对于鲁迅先生强加的评价以及历来的噪音，让我们关注文本。


最让我眼前一亮并感到好奇的，并非其对封建文化传统的批判，而是:我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，现在也轮到我自己有了四十年以人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!


据此，我想，鲁迅之所以不凡，其深刻的怀疑性以及随之而有的批判性，也许是其中 最重要的原因之一。 在引文中，他不但怀疑，批判了那些吃人的人以及礼教，连自身,他也怀疑，他也反思自己，他也肯直面事实，他也批判。


有这样一种说法:真理，首先应该是真相。尽管，从逻辑角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。古今能直面现实、勇敢说真话的人，有几个呢?博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了活得好一点，安逸一点，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深刻、透彻看破迷雾,其求真之愿，实为大因由。因此，才有了这反常的狂人。问题是，反常、疯狂、梦呓之后，怎么办?每天身处一个死寂的社会，每个人都 认为你傻、疯、狂,而且,每天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶, 还是缺一不可。年深月久，心灵能抵抗得住吗?耗散理论告诉人们，只有系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断进步突破局限，实乃大问题,毕竟,理论归理论，实际归实际。


必须注意的是，狂人身体复原后的赴某地候补。由激烈地反封建制度及其文化开始，后来被迫害致狂，留下语颇错杂无伦次，又多荒唐之言的日记二册，最后，病煎，做官去了。也就是说，狂人抛弃狂时的思想和原则，选择了委曲求全，终究无法抵抗来自整个社会的黑暗力量，重新成为奴隶了。鲁迅为狂人安排了做官这个结局，实在是太清醒了。从救救孩子那既悲切又空洞的呐喊,联想到狂人愈后默默无闻地就范做官,可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,毒化他们灵魂的顽强而又可怕的力量;就可以看到极大多数尚无原创的强大的思想体系的改革者可悲的下场，比如康、梁，乃至正在写文章的我，都不过是借助别人的武器来战斗，罢了。